«¡Vaya! Un momento. Esto es importante. La belleza ha vuelto» . Así parte la reseña sobre la retrospectiva de James McNeill Whistler que publicó hace pocos días Laura Freeman en The Times. El crítico Alastair Sooke, del Telegraph, no es menos entusiasta: «Hoy es raro encontrar una exposición que no esté impulsada por la política identitaria, pero la atractiva muestra de la Tate Britain sobre Whistler es puro alarde artístico. ¿Cómo podría ser de otra manera?. Whistler creía en el arte por el arte, y la Tate se enfoca en su intrépida búsqueda de la belleza, justo cuando hoy, en muchos ámbitos del arte, la belleza es una palabra malsonante.»

Hay conjuntos documentales que parecen haber sido reunidos por el azar, mientras que otros revelan una lógica secreta. El conjunto del que hablaremos pertenece sin duda, a los segundos. Aquí, cartas, poemas, fotografías, postales y libros dedicados van dibujando, a lo largo de casi cuatro décadas, la historia de una amistad que Julio Cortázar conservó con una fidelidad que puede medirse en páginas.

Carlo Ginzburg nació en Turín el 15 de abril de 1939, hijo de dos intelectuales italianos, Leone Ginzburg y Natalia Levi; el primero, profesor de literatura rusa y literaturas eslavas en la Universidad de Turín, fundador de la editorial Einaudi junto a Giulio Einaudi, miembro de la sección italiana del movimiento antifascista internacional Giustizia e Libertà, organizado por Carlo Rosselli en París en 1929. Leone se negó a prestar el juramento de fidelidad al régimen en 1934 y fue expulsado de la universidad. En 1940, él y su familia fueron deportados a Pizzoli, en los Abruzos. Allí permanecieron hasta 1943. Leone regresó a Roma después del 8 de septiembre y allí permaneció durante la ocupación alemana hasta que fue arrestado, torturado y asesinado por los nazis en febrero de 1944.

Una estampilla, una rosa, una mariposa, una fotografía, una moneda antigua, un telescopio hecho en casa. Objetos aparentemente distintos pero que, sin embargo, formaban parte de un mundo trazado por las redes de aficionados, sus asociaciones, las revistas especializadas y los mercados que crecían con la alfabetización, la expansión de la prensa y el tiempo libre. Hablamos de la Francia de la Tercera República, una sociedad de amateurs.

En el mes de julio de 2026 la provincia del Chaco fue sede de dos sucesos culturales relevantes. Uno, histórico y propio de la zona, que tiene una proyección nacional e internacional cada vez más amplia, la Bienal del Chaco 2026, encuentro multifacético que se realiza ininterrumpidamente desde 1988. El otro, fue el Simposio 2026 del Comité Científico Internacional de Asuntos Legales, Administrativos y Financiero del Comité Internacional de Monumentos y Sitios (ICLAFI – ICOMOS], en el que participaron representantes de varios países de cuatro continentes, tanto presencial como virtualmente.

Conocí a Abel Alexander en 2014, durante mi primer viaje a Buenos Aires. Yo estaba trabajando en una exposición de fotografía latinoamericana en el museo J. Paul Getty que debía inaugurarse en 2017. Más adelante, la muestra acabaría centrándose exclusivamente en la fotografía argentina, pero en aquel momento, cuando la investigación apenas comenzaba, todavía no sabíamos qué rumbo iba a tomar.

Vivimos un momento singular en la historia de la imagen. La tecnología avanza a una velocidad que pocas generaciones anteriores pudieron imaginar y la inteligencia artificial permite hoy modificar una fotografía, alterar sus componentes e incluso crear imágenes de extraordinario realismo de hechos, lugares y personas que jamás existieron.

Habiéndose cumplido recientemente el centenario del nacimiento del filólogo argentino Germán Orduna, el momento es propicio para recordar su trayectoria en relación con el estudio de textos medievales, tanto en lo que concierne a su análisis filológico y la edición crítica, como a la especial atención que le concedió a las disciplinas de la codicología [1] y la bibliografía material en la reconstrucción de la historia de esos textos.

Franz Fanon, afromartiniqués filósofo, activista y de armas tomar por la negritud, dijo en 1952: «Una sociedad es racista o no lo es». Y yo pregunto: ¿Argentina es racista?

Bajada la espuma del chocolate del último Mundial de Fútbol por la generosa ignorancia del actor afroestadounidense Samuel Jackson al calificarnos «uno de los países más racistas del mundo», en este artículo de divulgación ejerceré la síntesis para comunicar un descubrimiento: el billete en curso de 10.000 pesos con el retrato de la capitana del Ejército Auxiliar del Norte, la afroargentina del tronco colonial María Remedios del Valle [Brión 2020] (...).